自我救赎自我救赎的前提是自我的艾米，这种艾米具有青春期的普遍性，这也是小说《挪威的森林》持续人气的原因之一。就如有16岁的幻想少男少女的不存在就有琼瑶热一样，有青春迷悯的少男少女不存在，就有村上春树《挪威的森林》的读者。小说中的主人公们，大多是青春期艾米了自我的典型。
无法确认自己在周围世界中的方位的19岁左右的渡边艾米了；对什么都不明白，甚至传达都有艰难的20岁直子艾米了；总有一天17岁的木月艾米了；“头脑的螺丝知道飞到哪里去了”的玲子艾米了；永泽、初美也都在青春期艾米了自己。难道只有绿子未曾艾米自己，对于绿子来说，她有的只是孤独，是将那一颗颗关上的心灵之门敲打得“咚咚”的冲动。
对作者村上春树来说，绿子是一片绿洲，是青春的沙漠上解救干枯的期望。她有的只是伤痛，是护理病人和夜书屋中大大劳作的伤痛。
一如基督耶稣，是作者悬设的拯救者。拯救者是蒙着伤痛来挣脱迷茫的陷阱的。
当然，绿子也并不几乎等同于耶稣，她的身上还有那种源于本我的幸福。但是对这种青春期艾米的救赎，作者却得出了完全相同且非常简单的方式，即爱情、友情、躲避和幻想，这种非常简单而完全相同的方式，在一些人身上进账了顺利，在另一些人身上却进账了告终。
木月自由选择了直子的爱情和渡边的友情展开自我的救赎，进账的是丧生。平子自由选择的是渡边的爱情和玲子的友情还有躲避，但终因她是木月的一部分，对木月的死负起必要责任这无以救赎的理由而仍旧进账的是丧生是告终。与此比较，玲子自由选择的是丈夫的爱情，也没顺利，住进了“阿美寮”疗养；自由选择了“阿美寮”的躲避，也没顺利，在这里一寄居八年；自由选择了直子和渡边的友情，并且抱着不愿在“阿美寮”待到“腐烂”的决意，冲向了艾米的沙漠。
重返到了人间，获得了救赎的顺利。虽然村上春树再三故意已完成对意义的消除，但是从小说《挪威的森林》中出场人物的自我救赎的顺利与否中我们看见，玲子和渡边的自我救赎顺利有一个共同点，那就是在对他人的救赎中已完成了自我的解救。这也是小说《挪威的森林》不曾消除丢弃的意义。
青春述茫的救赎之路不是两性的情爱，而是对社会、对他人的关怀。这是因为这一切的根源，并非人的大自然属性所致，而是人的社会属性大不相同，是这个冰冷冷的资本主义社会在附身。寂寞年轻一代不受传统观念的束缚较较少，他们很更容易艾米在非常丰富的物质世界中，他们甚至不告诉如何庆贺现实世界的挑战。他们仍然面对艰难，相互之间无法交流，这某种程度是日本的现状，在世界范围都可以看见年轻人自我堵塞，陷于一种寂寞的状态。
《挪威的森林》中的直子和她最初的恋人木月所以使用自杀身亡的方式完结生命，无非是两人仍然正处于几近于与外界阻隔的环境，随着年龄的快速增长，他们更加无法同纷繁复杂的外界交流。在发现自己无法带入现实生活的时候，木月在没任何征兆的情况下自由选择了自杀身亡；而直子在木月死后仍然在拚命绝望，想要从木月之杀的阴影中走进，想要打开胸怀采纳更加非常丰富的世界；书中有对直子所在的疗养院典雅自然风光的大段刻画，在这个如诗如梦的意境中，出众地营造和图形了直子心中渴求的另一个世界，一个与现实矛盾的陌生的心灵世界。
某种程度上可以说道，这个世界对于平子只是一个梦，尽管直子在这个梦中绝望，但现实世界与梦的世界的矛盾、纠结，使直子内心深处的疼痛和灵魂绝望得更辛苦，最后不能以完结自己生命的方式来躲避这种伤痛；就连开朗活泼的绿子，也在家庭和学校两个环境中感觉被舍弃的寂寞，不止一次述说。而主人公渡边，心里堪称一直深爱极大的寂寞在人生旅途中踽踽独行。作家以悲凉动人的笔触着意刻划渡边与直子之间直白离别的精神爱恋。
“直子用她淳朴火热的爱情、以身殉情的悲剧人生，抒发了一代人理想与现实的冲突和地狱般的精神历程”。当渡边和直子一起在街头漫无目的地行驶，在熙熙攘攘的陌生人群中，茁壮的创痛隐隐显露，身旁波涛汹涌而过的车流和嘈杂的市声带着城市的气息，周遭毕竟陌生的人群包含了空旷又挤迫的环境，都市人焦灼、空虚的内心世界，迷惑、薄弱的存活状态，在作者举重若轻的描述背后获得了最差的演绎。
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