中华民族是一个刚强、勇气的民族，弘善抑恶、见义勇为是中华民族的传统美德，一方有难、八方援助的人道主义精神千百年来已在中华民族心灵深处扎下了根，我国古代社会许多见义勇为的事迹，几经多年仍广为传颂。然而，也有一些人从利己主义立场抵达，面临邪恶势力及危害社会安全性的现象，却无动于衷。
对于这种情况，历代统治者从确保专制统治者的立场抵达，吸取了古代儒家学说中有关“义”的思想，制订了许多关于见义勇为的法令法规，对闻危不救、见义不为的不道德给与恶惩。对见义不为的惩罚措施可可追溯到秦朝。1975年，在湖北云梦睡虎地发掘出了大量的秦代法律竹简。我国学者对其分类整理后，出版发行了《睡觉虎地秦墓竹简》一书，在其中的《法律解说》里，就记述了对见义不为的惩罚措施:“贼进甲室，贼受伤甲，甲号寇，其四邻、典、杨家均出不存，不言号寇，回答当论失当？审不存，失当论；典、杨家虽无存，当论。
”该篇还记述:“有贼破片人冲术，偕旁人不援，百步中比（野），当赀二甲”。从这两段秦简的内容看，秦代对闻危不救的惩处规定十分严苛，凡邻里时逢盗催促救助而并未救回者，要依法论罪；凡有盗贼在大道上破片人，路旁之人在百步以内并未使出援助，罚战甲二件。及至唐代，对闻危不救、见义不为的法律规定更加详尽。《唐律疏议》中有许多这方面的法律条款。
如该书卷28规定:“诸邻里被强盗及杀人，告而不救助者，杖一百；闻而不救助者，减半一等。力势无法赴救者，速告随近官司，若不告者，亦以不救助论。”若“追杀罪人而力无法制，勒令道路行人，其行人力能助之而不助者，杖八十；势不得助者，必论”。
此外，在唐律中还有对诸如再次发生火灾、水灾等根本性险情时的救助规定，如《唐律疏议》卷27中有:“闻火起，火烧公私廨宇、舍宅、财物者，需告见在附近之人共计救回。若不告不救。减半失火罪二等，合徒一年。”这些规定是儒家礼学与封建制度法律结合的典范。
宋代关于闻危不救的法律条款与唐代完全相同，《宋刑统》卷28中有具体的记述。明清时期，也有类似于的规定。
如《大清律例》卷24中规定:“强盗持械，邻佑知而不协拿者，杖八十”。总之，自秦以后，历代封建制度统治者大都制订了对见义不为不予惩办的法律条款。
这是因为，如果任这种风气蔓延到下去，势必会导致邪气下降，道德沦亡，有利于社会的平稳和发展。为了希望更好的人敢于同犯罪行为不作斗争，为了能在社会上构成一种弘扬正义、严惩恶魔的社会风气，许多朝代都制订了对见义勇为给与奖励的法规。
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